辩聪大师闻言之后，忍不住向段飞合十一礼，道：“施主果然高才！”
段飞没有说出此题的答案，却知道此题的答案不止一种，已经足以说明他知道如何解开此题了。
这一题算是鸡兔同笼的升级版，毕竟题目中有了公鸡、母鸡、雏鸡三个未知数，比起两个未知数的解题，自然是要复杂的多。
但是对于研究过术数之道的人来说，自然知道此题是一个典型的不定方程问题，虽然有三个未知数，但是四只公鸡三只小鸡是七鸡二十一文，七只母鸡也是七鸡二十一文，那么根据这一法则，当然可以代换出不定方程的多个答案。
所以百鸡百文题，四公十八母七十八小是答案，八公十一母八十一小也是答案，同理还可得十二公四母八十四小这个答案。
术数之道就是如此的有趣，你真要是钻研进去的话，很容易沉迷在其中。
段飞在辩聪大师的面前，已经证明了他在术数之道上确实有着极深的造诣，接下来两者之间的交谈，就像是同道好友一样，不再是所谓的请教，而是互相交流切磋。
而随着话题的加深，段飞也渐渐明白，辩聪大师在术数之道上确实有着极深的研究，但是他的研究方向，主要还是停留在代数、几何层次，也涉及到了平方、开方，以及求解未知数等问题。
只要是被辩聪大师钻研过的课题，他在相关方面的造诣都是极深的，哪怕他不是佛门中人，也有资格被称为术数大师。
不过，涉及到函数、微积分等现代高等数学的领域，就不是辩聪大师所长了。
这是受时代局限性所限，并不是说辩聪大师没有这样的水平，盖因九州世界属于修真文明，一直没有精细科学的发展空间，这才导致术数的研究方向不一样。
无穷概念进入到术数之中，代表着进入高等数学的一大特征，而辩聪大师在研究开方问题时，已经有了这方面的一些基本概念，真要谈到这一话题时，他也不是完全无法理解。
于是段飞就像是在无意之间，将无穷、极限的理论拿出来讨论，这已经超出了术数只是用于计算的本质，而是进入到了理论化、抽象化的层次。
辩聪大师接触到这种新鲜理论后，就如同醍醐灌起一些狂妄之语，倒是让大师见笑了。”
辩聪大师再一次的深深看了段飞一眼，道：“段施主既然没有落脚的地方，小寺中倒也一间空着的厢房，如果段施主不嫌简陋，就在这里落脚好了。”
段飞也不讲客气，道：“既然如此，就恕段某打扰诸位大师了。段某此来，其实是想看一看选才招亲的热闹，因此这数日时间就要劳烦寺中诸位大师了，这香油钱是断然不会少了的。”
辩聪大师微微一笑，道：“段施主是神 仙中人，你入门时的那一枚灵石，足够小寺月余口粮，严格说来，还是小寺上下十余僧众，沾了段施主的光。”
这时段飞和辩聪大师之间可以说相交莫逆，彼此又闲谈了几句之后，知客僧才过来引段飞到厢房歇息。
辩聪大师说厢房简陋，可不是什么自谦之词，在厢房中除了一床一桌一几之外，就再无外物了。
这样的地方，与其说是用来招待客人，还不如说更适合用来做为清修之所。
好在段飞对身外之物并不怎么在意，直接在床上盘膝坐下调息，很快就渡过了一夜。